תנועת המחאה העולמית בעידן המשבר הכלכלי

<p>אביב העמים הדורשים צדק חברתי פרץ בסוף שנת 2010. ההתנגדות העממית לשלטון ההון ולזרוע הבריון של הממשלה נעשית ביצירתיות, חושניות, נחישות, אך לא באלימות. הרשתות החברתיות סייעו, בהוצאת האנשים לרחוב, מהבדידות והניכור שכפה הקפיטליזם, תוך העמידם מחדש בזיקה אל אנושיותם, אל תביעותיהם המוצדקות. המאבק בקפיטליזם החזירי הפך את העולם לזירה של מאבק, עמוס תיקווה לשינוי. הרצאה זו תעסוק באופייה של תנועת המחאה העולמית בכלל ובישראל בפרט, על כוחה ועל חולשותיה.</p>

המפלגות הערביות "הלאומיות" ובעיני הציבור בישראל, עד לא מזמן. פעלנו בקרב פועלים ערבים ויהודים שעניינם לא נכלל בסדר היום של המפלגות הקיימות. תופעה זו אינה מוגבלת לישראל. בכל מדינות ערב, ללא יוצא מן הכלל, כולל הגדה המערבית ועזה, בין אם מדובר במדינה פרו-אמריקאית או מדינת "סירוב", נמצאה אותה תופעה שבה ניצבו ה- 99% אל מול ה-1%.

אסיפה כללית של מען שנכחו בה פועלים פלסטינים ממחצבת סלעית, נציגי המכללות לאמנות: מוסררה, החזותי ומנשר, עובדי מפעל המיצים ג'אנה, נהגי משאיות, פועלות חקלאות ערביות, מהווה סימן דרך להולדתה של דרך שלישית בפוליטיקה, זו החוצה גבולות ולאומים.

הערבים

שאלת תנועת המחאה וזיקתה לערביי ישראל מהווה לפיד בוער לדרכנו. כמפלגה יהודית-ערבית, הפועלת בשתי הזירות, אנו קוראים לצעירים הערבים ליטול יוזמה ולטאטא אל מחוץ לזירה הפוליטית את "הפוליטיקה הישנה". משמע, פוליטיקת החמולות, העדות השונות, השחיתות בתוך המועצות המקומיות והמשרות המחולקות על פי מפתח מפלגתי ומשפחתי. אנו פועלים בקרב נוער במטרה לנערו מהאדישות ואומרים בפה מלא: על הדור הצעיר מוטל להנהיג את הרחוב הערבי ולחבור למחאה, במקום להסתכל מן הצד. צדק חברתי, שחרור מהשחיתות, הניצול, העסקה קבלנית, פגיעה בחינוך ובבריאות, עוני ופיגור, הם הנושאים הבוערים הנידונים במחאה ולהם כתובת אחת – לא החברה הישראלית, אלא הממשלה הישראלית. לכן, עלינו לשלב יחד את כל הכוחות הפועלים לשם הפלת שלטון הימין ולהביא לשינוי החברה הישראלית, כך שתתאים לכולם ללא פריבילגיות ללאום, מגזר או מעמד.

הכיבוש

לדברי סטפן הסל, הדור הצעיר ברחבי העולם חש כי זו העת לשינוי. בישראל, לדידו, יש לקחת בחשבון גם את הקולוניזציה של השטחים הפלסטיניים. על המוחים בישראל לדעת שדרישותיהם מוצדקות, אך חייבת להיות התקדמות גם ביחס לכיבוש. אם לא ינתן מענה לכך, לא תעלה תנועת המחאה בישראל על הדרך הנכונה. יש, לדבריו, לכונן את הצדק החברתי יחד עם הפלסטינים, שכן גם הם רוצים בשלום ובביטחון.

דברי הסל שלעיל נמסרו במכתב וידאו ששלח לכנס פעילי מחאה בישראל, מהווים סיכום של העמדה המוגבלת אותה נוקטת תנועת המחאה בישראל ושותף לה גם מעמד הביניים. למעשה, מדובר כאן בברירה עקרונית – להסתפק במחאה או לחולל מהפכה.

שינוי חברתי מהפכני דורש שינוי אידיאולוגי, לא רק בתחומי השיטה הכלכלית שביחס אליה קיימת הסכמה רחבה באשר למגרעותיה וכישלונותיה, אלא גם בתחום זכויות האזרח והשוויון בין בני אדם באשר הם (כאשר בישראל עולה ביתר שאת שאלת הכיבוש הממושך, המצור והסבל שנגרם לעם הפלסטיני בעזה ובגדה המערבית). אם התשובה להפרטה-לממשלה-לעירייה, היא אכן מהפכה, ובה אכן חפצה התנועה, הרי שנדרש ממנה להעלות על סדר היום את התביעות הללו. הדרך לשינוי תעבור ביצירת אלטרנטיבה פוליטית וזעזוע המפה הפוליטית בישראל, באותו האופן שבו חוו פעילי המחאה, במוצאי שבת ה-24 ביוני, בית ספר מזורז למהפכנות ושינוי התודעה הציבורית. העתיד שנגזל מדור שלם, מעם שלם ומקבוצות אוכלוסיה

עמודים: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17

אודות דעם כלכלה ירוקה - מדינה אחת

מפלגת דעם מציעה את הגרין ניו דיל ישראלי-פלסטיני כתשובה המתאימה הן למשבר הפוליטי והכלכלי שישראל עוברת, והן ליצירת בסיס לבניית שותפות ישראלית-פלסטינית אמתית. זוהי התכנית שבאמצעותה ניתן לסיים את הסכסוך בין העמים, ולהביא לביטול משטר האפרטהייד אשר ישראל כופה על הפלסטינים בשטחים הכבושים. זאת התכנית שבכוחה להחליף את הכיבוש בשותפות על בסיס של צדק אזרחי, שיעניק זכויות אזרחיות מלאות לפלסטינים כמו לישראלים במסגרת מדינה משותפת. אנו קוראים לשינוי סדר העדיפויות הכלכלי והחברתי. המאבק לעצירת משבר האקלים והצלת העולם מכיליון, אינם משימה "ציונית" או "פלסטינית", אלא משימה כלל אנושית. כמו שאי אפשר ליישם מדיניות ירוקה בארה"ב במנותק מטיפול בגזענות נגד השחורים; כך אי אפשר ליישם מדיניות ירוקה בישראל במנותק מחיסול משטר האפרטהייד כלפי הפלסטינים, והאפליה הגזענית נגד האזרחים הערבים בישראל. הצטרפו היום למאבק במשבר האקלים ולמען חברה צודקת ושוויונית.